至尊上师丹贝旺旭传略--如意宝树

作者:却洛   发布:2014-03-26  点击:1099

至尊上师丹贝旺旭的生平事迹与外内密功德事业无量无边不可思议,非是凡夫所能窥见的,但以汉众弟子共知的事实,在此作仅一简略的介绍。

上师在久远劫前早已证悟等觉,然为救渡轮回于六道的如母众生而示现了无量无边的化身。上师在释迦牟尼佛时代为“解空第一”的须菩提即善现尊者,在印度密法兴盛时期为八十大成就者中的乐诃瓦尊者,莲花生大师在西藏开创佛法大业时代为其殊胜心子玉扎宁布,格萨尔王时代为东赞·努偶阿华尔大将军,弘扬大圆满龙钦心髓最有力者晋美林巴时代为其四大心子之一晋美侬察加措,等等不可尽述。尤其上师前世为伏藏大师及大神通自在者奥宝仁增多杰,尊者一生显现了极多的不可思议的功德事业,这些事迹现在仍为藏区僧俗广为传颂。奥宝仁增多杰于公元1936年圆寂,圆寂后法体缩为一肘高,并且满天彩虹,显现了大虹身成就。在圆寂前,尊者对弟子康赛部落头人说:“我下一世到你的部落去”,并对下一世的降生情况作了详细授记(授记指佛菩萨或高僧大德对未来的预言)。

上师今世依前世的授记于藏历虎年(公元1938年)虎月虎日虎时降生于青海省久治县康赛部落一牧户家中。上师一降生即自然跏趺而坐并将胎衣如披单一样披于左肩,并且在上师右臂上明显有藏文“阿”字(阿,在藏文中表不生不灭,为一切佛的本体。)。上师降生的当天,天降花雨,满天彩虹天乐,如法螺声一般的雷声响起等等,显现了极多的瑞相。上师一降生即得到藏区三十几位著名高僧大德的共同认证,其中汉众所熟知的有《西藏生死书》作者的根本上师宗萨·蒋扬钦哲二世,宁玛巴大法王多杜钦仁波切(汉意如意宝,为藏区信众对大德高僧的尊称),其他还有藏区所有智者的贤首顶髻阿卡洛珠仁波切,宁玛三大寺之一白玉寺寺主乔智仁波切,康仓伏藏大师求央多杰,白玉大堪布大持戒及大成就者阿贡喇嘛洛桑多杰等等。拉卜楞寺前世寺主至尊协木样协巴·丹贝坚赞在认证上师的同时,并为上师赐名“丹贝旺旭”,即“佛法自在”之意。

上师自降生之日起,即显现了前世圆满证悟的征象,于幼年游戏玩耍时自然显现了灌顶、加持、念诵、禅修等行为。两岁时,示现神通,使整个家族免于马步芳兵匪的追杀。在上师传记中记载,上师幼年自境中即经常显现“清净的明觉,佛像明点如雨般降下”(依大圆满经续讲,此种境界只有大圆满修持极殊胜者方能显现),并且经常于定中或梦中见到诸多本尊空行护法。

七岁时,上师前世弟子依奥宝仁增多杰圆寂之前的授记,认证上师为奥宝仁增多杰的无别转世,并邀请上师到前世寺院班那寺坐床(坐床指藏地寺院正式认证转世活佛的一种佛教仪式)。上师当时显现了对前世所用之物以及故人的熟识,使全寺僧俗深生信心。八岁时,于梦中得到殊胜加持,至此对所学经论仪轨,稍加学习即圆满通达,为众大德所赞叹。由此至二十岁,上师先后依止如白玉寺寺主乔智仁波切、阿贡堪布洛桑多杰、大智者桑珠多杰、多温活佛、土丹夏知布坚措、大成就者嘎让加色、堪布昂钦擦贡、堪布土丹等很多上师面前学习了以宁玛派大圆满为主的诸多教法,并且还在噶举上师多温客钦、觉囊上师卓拉喇嘛蒋扬钦哲、萨迦上师蒋智·敦珠多杰处学习了各大教派的教法。十八岁时到拉卜楞寺深造,学习格鲁派教法,并于全寺辩经大赛获得优胜及赞誉。这样,上师在各教派上百位著名上师座前学习了不可数计的殊胜教法,一一获圆满成功,并均获上师赞叹。由于闻思修证的业绩优秀而成为以阿卡洛珠仁波切为首的多位上师的所有教法的法子继承人。

58年,因众生共业成熟,佛法在雪域深受不幸,上师也不得不中断学业,回到家乡。在当时极为困难的情况下,上师秘密的为具缘弟子讲授教法,并掘取了很多伏藏,写了很多著作,如依对格萨尔王时代的回忆而写成的意藏《格萨尔王传之阿擦则冬》、《赛马称王》,现在这些著作还为当地信众广为唱颂。

68年,上师由于前世业缘成熟而蒙冤入狱,先是被判死刑,后改判为无期徒刑。伏藏大师的康仓仁波切的《甚深空行耳传授记》中有:莲师心子玉扎尊,降伏外道之业缘,应于此时而成熟,彼将入狱十二年”。在狱中,上师向阿卡洛珠仁波切、白玉嘎龙仁波切、阿乐克仁波切、责芒单嘎大师、夏嘎巴活佛三世等很多大成就者面前学习了以大圆满心要甚深口诀为主的很多教法,并且在梦中和定中得到了很多法界上师本尊空行的殊胜教授。在阿卡仁波切的劝请下,上师在很危险的情况下为难友们讲述了很多教法。当时,与上师同狱室的一个汉人,为了减短刑期多次无中生有举报上师,使上师因此被吊起毒打70余次。当时上师有一位叫年志的弟子发誓出狱后,一定杀死此人,被上师制止。后来,上师在家乡遇到此人,不但没有报前仇,而且将身上所有财物全部布施给他,希望偿还前世所欠业债,并发愿将来示现成佛时先度此人,由此可见上师的忍辱、悲心、正见。

80年,上师在服刑十二年后获无罪释放,回到家乡。在当时经济等各方面都很困难的情况下,依照莲师等很多大德的授记,在青海省果洛州久治县的德合隆(汉意虎沟)圆满建立了以讲修大圆满心髓为主的空性离戏大法寺院即德合隆寺。伏藏大师华·列绕多杰的伏藏教言《普巴金刚降魔仪轨》中指出:“未来,莲师心子玉扎宁布的化身持明者,在东方安多(安多指果洛州一带,久治县在果洛州内)罗刹(指藏人,传说藏人是罗刹的后代)的城市德合隆(即虎沟)地方建立‘空性离戏大法寺院’,在那化身持明者将会建立史无前例的圣殿,将所有有缘众生引向莲师净土吉祥山。”在修建寺院当中,显现了诸多瑞相。宁玛、格鲁、觉囊等教派的大德高僧也都欢喜赞叹,并亲自到寺院讲经授法并给予加持和授记,其中汉众所熟悉的有白玉法王知旺仁波切、多杜钦仁波切、格鲁巴格尔德大寺寺主格尔德仁波切、法王晋美彭措、贡唐活佛、年龙佛父佛母、觉囊巴资囊寺寺主卡藏上师、兰仓母活佛等上百位大德高僧。

至此,上师于寺院广转法轮,著书立说,并且依莲师授记在藏区各地掘取了很多伏藏(宁玛派鼻祖莲花生大师,为对治未来众生的业障烦恼而将很多经续、法器、加持品等教法和物品埋藏于山岩、大地、河流、虚空以及弟子的意识藏中,以加持力使其不坏并嘱托护法守护,以待将来因缘成熟,由弟子或莲师自己的转世化身来掘取以利益众生,这些教法或物品就叫伏藏),并从意识藏中回忆起莲师时代莲师亲传给上师的众多甚深意藏教法(伏藏法的一种,指伏藏师从意识藏中掘取的伏藏教法)。各大教派的上师活佛堪布纷纷前来依止求法,一般僧俗弟子更是不可计数。上师还应邀到各大寺院讲经授法。在上师应邀到色达五明佛学院讲学时,众多活佛堪布向上师求法,上师一一满愿。法王晋美彭措感上师之德,为上师写了住世祈请文,赞叹上师具“妙音之语文殊之意”(法王讲他一生只如此评价七个人)。

上师桃李满天下,其中主要的弟子有:宁玛之源嘎托寺鼻祖当巴德谢的化身兰仓母活佛、伏藏大师德诃拉、多杜钦堪布久宝、吾匝堪布俄旦、堪布桑加、阿旺仓宁玛寺寺主阿旺洛珠、格鲁巴赛殊洛桑加样活佛、恩大堪布特巴松、舍世闭关者陀美、阿旺阿西阿卡谢华尔等等不可数计。藏区著名大德年龙佛父佛母、智者贤首阿卡洛珠仁波切、大医师伏藏大师图丹若必多杰等与上师互为师徒。上师一生著述了如大海一般的著作和伏藏教法,其中除一部分在文革中已丢失外,保留下来的著作很多,如:《莲师三根本修持仪轨》、《护法紫玛尔修持仪轨》、《大圆满无云晴空》、《具德上师言教聚集》、《生圆次第日月光明》、《大圆满十喻法》、《嘱托本尊祈祷文》、《任运显现窍诀总集》、《往生极乐世界四因》、《莲师净土祈请文晶梯》等几十部,还为往昔著名上师的著作写了很多注疏,如:《功德宝藏论注解》、《定解宝灯论注解》、《三句心要注解》、《实相宝藏论注解》等几十部。尤其对这些往昔大德著作的注解,获得了藏区诸多大德的赞叹:“所有大圆满之王,阿底瑜珈的口诀,都极明显地阐述了。”并且上师在闲暇之余写了很多文法、历算、历史、文化等方面的著作,如:《无常悲歌》、《想念母亲悲歌眼泪珠链》、《珠宝明鉴》等几十部著作。如此,由上师所成办的广大的教证利生事业,使安多教法如日中天。

95年,上师因观见汉地众生因贪图口腹之快而恣意杀生无数,被杀者其苦无量,杀生者也造下了极深地恶业,因而发起难忍的悲心,决定到内地进行放生活动,以救度如母众生。于是上师将自己的财物和珍贵法器伏藏品变卖再加上藏族僧俗的随喜供养资金,从95至97年在四川成都连续放生三次,所救水族众生一百多卡车。

98年,上师显现了诸多病相,在幼年时,上师的上师曾为上师授记说:“此时若成熟与汉众的法缘,则会一切无碍,且会成就利益众生的广大事业。”众多本尊空行也于上师梦中或定中,劝请上师到汉地放生,并作了很多授记。当年5月上师依授记到武汉放生,由于空行护法的护持,显现了很多顺缘。很多汉众僧俗前来依止求法,上师一一满愿。当年7月即有两名汉僧和七名居士到上师寺院求法,并显现了很多瑞相。

99年放生结束后,上师率众弟子朝礼五台山,亲见文殊菩萨以及班玛目扎、毗卢遮那等法界上师,掘取了与汉众有甚深缘起的以大圆满为主的伏藏教法,并忆起往昔与诸位法界上师共同度化众生的往事。当年7月,有几十位汉地居士到寺院求法,上师依授记为居士和全寺僧众进行了五百尊本尊空行护法及很多大圆满教法的大灌顶。上师在灌顶圆满后,劝请汉众弟子出资修建汉众禅修院。在禅修院圆满落成后,上师赐名“远离戏论法性平等洲”,具有深远的缘起之意。怙主马德萨惹得伏藏中指出:“撒察呜(汉意雪豹,为果洛一沟系名)的儿子(即为德合隆,汉意虎沟)若能成为安居的地方(僧人安居的地方即寺院),四方的弟子将蜂拥而来,分享父亲莲师的密法。弟子们显现威力的时刻终将来临,调伏众生利他的大业也将成就。”授记中“四方”即有汉众弟子。

2000年,上师到汉地放生后,在寺院为圆满加行的汉众居士弟子传授了大圆满正行。

从95年至2000年,上师连续在四川成都、湖北武汉各地放生近200万元,所救众生数以百亿计,加上各地汉众弟子的随喜,其数量已不可数计,其功德无量无边不可思议。上师在放生之余摄受了很多弟子,其中北京、天津、上海、东北三省、福建、广东、四川、湖北、香港以及加拿大等国内外弟子近千名,将上师作为根本上师长期依止的弟子近百名。并且,上师为了对治汉众弟子的烦恼业障而掘取了很多伏藏教法和意藏教法,大部分现在正在翻译中,一部分教法汉众弟子正在修持。

由于语言障碍,以及上师有意隐藏功德并禁止藏族弟子宣说,汉众弟子对上师的功德知之甚少。然而由于上师的悲心功德自然流露,汉众弟子还是亲见了上师的许多功德,如:

上师寺院每年冬季举行“莲师宝瓶修法念修法会”期间均会降下许多幻化舍利,寺院的三位汉僧每次均捡得很多;

上师在寺院或汉地放生时,有些对上师具清净信心的弟子在收拾床具、座具时捡到很多从上师毛孔渗出的舍利,而且很多弟子供养的上师头发中自然生出舍利。

当汉众弟子去世或发生重大违缘时,上师总能及时得知,并念经加持,事后证明分毫不差。

上师悲心自然流露,放生时不肯舍弃一条生命,经常冒着落水的危险,去捡拾他人掉落的水族众生。

上师的加持力不可思议。两位汉僧弟子在传授大圆满正行之后短短几个月中,身体上就显现了密续中所说大圆满成就的纹路和其他征兆,上师的藏族弟子参巴(汉意闭关者)陀美已经证得了无余虹光身。等等不可尽述。

总之,上师的功德事业无量无边,不可思议,真正是佛菩萨在此五浊恶世的慈悲应化身,末法时期浊苦众生的依怙主。

大成就者伏藏大师华尔达尔玛才忙授记说:东方有虎字的寺院(即德合隆寺),显密教法的讲修将如早上太阳冉冉升起,依止有观音刹土和莲师刹土(即寺院的观音殿和莲师殿),所有与之有缘者(指凡见、触、礼拜、供养、转行德合隆寺院、听闻德合隆寺院名号的众生)都将不退转于菩提道。 愿所有听闻上师及德合隆寺院名号的有缘者都不退转于菩提道。愿一切圆满吉祥。 真诚祈愿至尊丹贝旺旭上师及一切大德高僧永久住世,常转法轮,利生事业遍于十方。

汉众弟子:共识

汉僧:奥色晋美 翻译:却洛 敬撰

圆满于藏历铁蛇年神变月