冈波巴指导老婆婆的教授（藏文原音+中文字幕）
作者:努巴仁波切 发布:2019-05-04 点击:20806
努巴仁波切开示：
塔波仁波切，塔波拉杰是至尊密勒日巴的弟子，塔波拉杰，是噶举派最重要的上师之一，塔波拉杰早先拜见至尊密勒日巴，之后离开前往到山南卫噶，在卫噶闭关，闭关时，塔波仁波切有一个功德主：一个老妈妈、老婆婆，饮食、承侍等都由她负责，后来，塔波仁波切给老妈妈教了一个观修法，这个观修法的名字叫什么呢？叫"指导老婆婆的教授"，因为是指导老婆婆，所以叫做"指导老婆婆的教授"。
这个经文只有一页，在一页经文里塔波仁波切是这样说的：我们大家都有一颗心，我们都会有想吃饭、想做事等等各种想法的一颗心，塔波仁波切教老婆婆说：要放自在，不要想着外在的这些那些东西是什么，要老婆婆向内看看自己的心是怎样，心是一个明明了了，不管是什么都能知道，耳朵不管什么都能听到，眼睛不管什么都能看到，是这么一个明明了了的东西，这个名字叫做"明心"，心的自性是明。然后，又叫老婆婆想一想：这个能明明了了的心又是一个怎样的存在呢？老婆婆你观察看看，老婆婆你不能够说它是存在的吧，老婆婆你也不能说它是不存在的吧，既不能说它大，也不能说它小，就是一个说不出是什么，却又可以被感知的东西吧，这是为什么呢？这是心本性是空的缘故，这叫做"心明空双运"，这是我们这颗心的法性，对老婆婆所做了这些开示，这是法身破瓦法。
而所谓的化身破瓦，就是现在我们要学的破瓦法，内容很多，要观想中脉，呸声让意识种子从头顶出，进入阿弥陀佛心间，这些教授，称为化身破瓦。最好的话，就像刚刚提到的，如果能安住在心的关键点上，这是最好的破瓦，最后实在不行，我们平常持诵观音玛尼咒语，若不忘记观音所赐极短咒，不忘记玛尼真言，就会在其中解脱，这一点非常关键。
第二，我们要了解，如果在临终死亡到来的时刻，还有所贪恋，这是最糟糕的，对任何事物都不该有贪着和眷恋，若能放下贪恋就没问题，这是最关键的一点。所以，总结破瓦法一切的关键，就是这三点，最好的，是我刚刚讲的安住心性，塔波仁波切所说的内容，安住其中，是法身破瓦，不能做到，就观修观世音，在该观想中，我们断气离世，是为报身破瓦，还是做不到，就观想我们意识从头顶出，抵达自己上师心间，或本尊观世音心间，或阿弥陀佛心间，这个叫做化身破瓦，这些是重点。
因此，老妈妈你要像我刚刚说的重点，心要安乐放松自在，担心的事一点也没有，比如，一切要受的苦与乐都受完了，要养的孩子也养大了，他们都已经有自己的路了，所以要顾虑的事情一点也没有。我们一辈子该修的法都已经修了，很安乐、很欢喜，这是最关键的，这样子，心中就会有一份自在，现在我这辈子真的值了，各种善行都有适当地做到，应该要觉得很放心，要放松自在，这是一个重点，不要心中有所担忧，想着这怎么办，那怎么办，不要这样想，这非常重要，就像塔波仁波切的"指导教授"，是对老婆婆说的一样，他的功德主是一个老婆婆，这个教授非常好，内容精简扼要。
尊貴的努巴仁波切
第十二世努巴祖古昆秋滇津仁波切 (Nubpa Tulku Konchok Tenzin Rinpoche) 還在母親胎內時，就已被第三十四任尊貴的直貢法王喜威羅卓（1886-1943）所認證。仁波切坐床時年僅五歲，並於六歲時開始正式習法；一直到十四歲，他跟帕桑 (Pasang) 學習西藏經典及儀軌。十五歲那年，他進入太陽花園佛學院（Sun-ray Garden Institute, Nyichang Shedra，近直貢梯寺）修習高等佛學及密續。
努巴仁波切由尊貴的洛鍾楚仁波切 (H.E. Lho Drongtul Rinpoche) 處領受所有直貢護法的灌頂與傳承，並從攝政王赤札仁波切 (H.E. Tritsab Rinpoche) 處領受所有的五十總集灌頂 (Fifty Collections of Initiation)、噶舉密咒藏 (Treasure of KagyuInstructions)、嘉旺仁欽彭措法王(Gyalwang Rinchen Phuntsok) 之楊薩伏藏教法、以及大威德金剛。還從上一世尊貴的尼宗赤巴仁波切 (H.E. Nyizong Tripa Rinpoche) 處得到寧瑪總集灌頂。
至1959年時，仁波切已精通漢語。到1966年，由於西藏政情變動，他開始過著農夫的生活。1974年當他回到拉薩後，他從事石匠的工作。但是1979年時，仁波切以擔任「西藏佛教協會」(Tibetan Buddhist Association) 雜誌編輯的身份，回歸學術生涯。1989年，在第十世班禪喇嘛(Pachen Lama) 的安排下，仁波切進入北京高等佛學院(Peking Buddhist College of HigherStudies) 就讀，並在該學院取得學位。
仁波切總是說，他花在學習佛法上的時間，其中自金剛總持巴瓊仁波切 (Pachung Vajradhara)、堪千吉美彭措(Khenchen JigmeyPhuntsok)、及根敦嘉措 (Gyendun Gyatso) 處所領受的口傳，皆極為珍貴。
1992年，他抵達印度，以承事其根本上師—當時正致力於保存直貢傳承尊貴的直貢澈贊法王赤列倫珠 (Trinle Lhundrup)。在印度時，仁波切負責督導第廿四世直貢法王 昆欽仁津卻札（Kunkhen Ringzen Chödrak, 1595-1659）之著作的再版，包含十五冊來自藏傳佛教傳統(Kabum) 的口傳教法手抄精要。仁波切亦曾經從在世的和已入涅的大師們處，領受正統教法及口傳。
從那時候起，仁波切一有機會便會前往密勒日巴瑜伽尊者的最神聖之修行聖地－拉其雪山閉關修行。為了閉關，都必須艱鉅地徒步長達一星期之久。仁波切曾閉過一次超過三年的關，之後並曾四度前往拉其雪山。如今，由於仁波切利他的菩提心，超過卅位的修行者聚集在此聖地接受其指導並進行閉關。由於他的慈悲心，為了所有的佛法修行者，目前於尼泊爾加德滿都正計劃修建一座新寺院。