怙主大宝法王讲授莲师伏藏《上师密集》法

作者:大宝法王   发布:2018-04-07  点击:2543

怙主大宝法王讲授莲师伏藏《上师密集》法

时间:2014年1月6日

地点:印度菩提迦耶祈愿会场

来吧!与莲师直接相应

所有的伏藏都是莲师的心意,让我们的心与所有佛法的传承相互连结、呼应。

今年「嘎千莲师初十法会」的修持内容,是由法王主持综合汇整了西藏各寺院、伏藏师等所使用的版本,这个新出炉的内容,主要包括昨天给予灌顶的《三宝总集》,以及今天所要给予的「莲师上师密集」的灌顶,它们都是由伏藏师所取出的宝藏,虽然大部分的伏藏师取出的伏脏都是旧译宁玛派的教法,但就如同法王昨天所说,每一世的噶玛巴都与一位伏藏师有紧密的关系,又噶举与宁玛在不分教派时,彼此护持的甚深法缘中,让这次的法会不仅承接了过去,又开启了新的传统而更具意义。

但无论是嘉岑宁波伏藏师,还是咕噜确吉旺秋伏藏师,他们所取出的任何伏藏,都代表与莲师的直接连结,而莲师又是将佛法传入西藏非常重要的人,所以今天的课程中,法王不仅给予莲师的灌顶,同时简略地为大家开示〈莲师七句祈请文〉,以及讲说了他与莲师的小故事。

法王开示:

今天要简略给予《上师密集》仪轨的寂静莲师灌顶,也被称为四圆灌。这个灌顶是由赤松德赞王「语」的化身,五位伏藏之王和两位殊胜化身当中的两位殊胜化身之一的伏藏师咕噜确旺所发掘,他掘取出十八大伏藏,其中有最主要的五大心意伏藏,当中之有非常多关于「上师瑜伽」的修持,其中最殊胜的,就是这个寂静莲师金刚持的上师密集灌顶。

现在要简略地讲说一下这位大伏藏师咕噜确旺。

■噶当派授记的大伏藏师

伏藏师咕噜确旺是藏地许多大小伏藏师当中,一位非常重要的伏藏师。伏藏分为上伏藏与下伏藏两类。上伏藏主要是由伏藏师年热尼玛宇色为代表,而下伏藏的代表就是咕噜确吉旺秋。咕噜确吉旺秋是十三世纪的人,是旧译密续下伏藏的代表。

他生于公元1212年,名字确吉旺秋(中文意译是法自在)。这个名称的由来,是因为在他出生时,他的父亲正用着金汁书写《文殊真实名经》,刚好抄到了「确吉旺秋确吉杰」(法之自在法之王)这一句,便给了这个名字。

在过去噶当派的许多善知识,如直贡的寂天颂恭、喇嘛祥、伏藏师札巴恩谢坚等大师,都授记这个孩子,也就是咕噜确吉旺秋,将来会成为利益众生、弘扬佛教的了不起大师。

■三种伏藏的持有者

13年间,他完成学习了共通的以及特殊的各类学问,尤其精通密续教法。在他17岁那年,他跟随上伏藏师年热尼玛宇色的小儿子卓坤囊咖呗,学习了其父的所有成熟与解脱的口诀,因此日后被封为「年热」(意:「年」这个地方的布衣行者)的所有伏藏法的法主,同时被认证为年热尼玛宇色的「语」的化身。从那时开始,伏藏正式分为上与下两类。

在他18岁那年,又亲近了藏地的萨迦派智者──萨迦班智达,学习了许多菩提心的法门,可以说在当时他依止了不分教派的众多大师,精通了一切的法门。因此在他二十几岁时,就已经精通一切学问,成为一位智者。

虽然大部分的伏藏师所取出的伏藏,都是有关旧译密续的教法,也就是旧译宁玛派的教法。但是咕噜确吉旺秋,他不只取出了旧译密续的伏藏,也取出了新译密续的伏藏。

举个例子,有一部马尔巴大师的著作《色咖六法》,是他的刺指血书。之后他将之伏藏在洛札卡曲地方,并且在标签上注明此法在七代后会被取出。之后,就由确吉旺秋这位伏藏师所取出了。

咕噜确旺所取出的伏藏,都有一个特色,就是都在众人中,或是说在许多人看到的情况下取出的伏藏,也因此特别具有公信力,受到大家的承认。伏藏师通常可分为大跟小的伏藏师,其最主要的差别在于有没有完整取出三种伏藏。这三种伏藏就是上师相应、大圆满和心意成就伏藏等等。而咕噜确旺可说是符合了一位大伏藏师的条件,因为他取出了这三种伏藏,尤其他取出许多关于上师相应的伏藏。

■上师密集:最殊胜的「上师相应法」

在许多的上师相应法伏藏当中,最具代表性的就是这部《上师密集》。

这里我简略讲一下咕噜确旺他如何取出这样的一部法教。伏藏师札巴恩谢坚,从桑耶取出的一部「所有伏藏当中最甚深的心意伏藏」卷标列表上记载,曾经有人请求蒋巴垒措找出伏藏,但是大概之后他还没取出就圆寂了。之后还有很多咒师试图寻找此甚深心意伏藏,但是当时有闪电冰雹等阻碍,大家都逃走了,因此也无法找到这些伏藏。

咕噜确旺在他13岁的时候,得到了这个心意伏藏的卷标列表,便拿给他的父亲过目,父亲就说:「你拿这个让所有人都失败的黄色纸条做什么呢?想找死吗?」说完父亲就抢过这张纸条,藏了起来。但之后他又试着把这个纸条偷出来,跟着一位修施身法的行者,22岁时到了洛札的虚空岩地方得到了清单、钥匙等,顺利取出了伏藏。在取出伏藏的过程中还有许多的故事,我就不多说了。

现在大家可以了解到这部伏藏是非常特殊的,它是所有上师相应法当中最殊胜的,它就称为「莲师上师密集」的灌顶。无论我们说上师成就法或上师相应法也好,我们都知道它的根本,就在于对上师的一种虔诚及恭敬之心。接着我就不再详细解释灌顶的内容,但各位要带着虔诚及恭敬的心,在跟自己的上师无二无别的莲师尊前,发起菩提心,也就是为了利益众生,祈求我能够现证共同与殊胜的成就。

(接着法王开始修法,给予灌顶)

■一块钱人民币

接下来,要讲解的是由米滂仁波切所撰写的〈莲师七句祈请文〉的释论。释论中提到祈请文中跟生起次第、圆满次第的密切关系,以及其外、内、密等等的内容,但因为时间的关系,无法一一解释。

针对在场外帐棚的在家法友们,〈莲师七句祈请文〉已经发给在座的各位了,就是有藏文、印度文、英文、中文等语言的一张纸卡,希望各位在这几天当中,因为僧众们会在会场修持莲师初十的仪轨,你们没有这样的仪轨,无法念诵,但是希望你们能够好好念诵〈莲师七句祈请文〉。祈愿法会报到处已经为各位准备了念诵的纪录小卡,各位每天可以在大门入口处索取,同时在莲师初十法会结束前,每日将纪录卡投入统计箱中。这个修持从今天下午开始持续到九日。另外,关于念诵的次数并没有一个特定的数字要完成,只希望大家尽力地念诵就很好了。

讲到七句祈请文,我小时候跟这个法特别有缘,从小就会念诵,但也不知道是几岁开始,可能是由于我的家人,尤其是父亲、母亲都对莲师很有信心,所以家里的人都在念诵七句祈请文,我也就自然而然、耳濡目染了。最记得小的时候,父母亲说我出生的时候很特别,有许多特殊的征兆,一定是一个转世祖古,但那时还不知道是谁的转世。因为我们是牧民,时常要搬迁帐篷,至于搬到哪个区域都要抽签,所以爸爸会去抽签。爸爸出门前都会给我一个小鼓,要我好好念〈七句祈请文〉。每当爸爸回来时,如果抽得不错,一定说我念得很好,我就很高兴。但有时候抽得不好,爸爸就会说一定是我没有好好念。

我的家乡在藏东拉拓地区,这个地方有很多小村落,有一次一个村落的牧羊人不小心点了火,结果整个山里的树木就开始延烧,之后这浓烟便往我们村里的方向飘过来,这时村长就非常紧张地跑来找我,说:「哎呀!你要修法,想办法别让这个火烧到我们村里来啊,这烧了,我们可惨了。」那时候我就想,怎么办呢?我又不是消防员,我该怎么办呢?好吧,我就念〈七句祈请文〉。那大概真的有效吧,火没有蔓延到我们这儿。之后没过多久,就看见村长高高兴兴来了,就给了我一块钱人民币。哇!那时我高兴得不得了。因为从来没见过人民币,这是我第一次见到,拿在手上非常地高兴,赶快给我爸爸妈妈看。所以那一块钱,可以说是我第一次因为莲师而得到的供养。

■〈莲师七句祈请文〉开示

邬金境土西北隅,胜妙莲茎花蕊上,

证得稀有胜悉地,世称名号莲花生,

空行眷属众围绕,我愿随尊而修持,

垂赐加持祈降临。

咕噜呗玛悉地吽

1.邬金境土西北隅

首先,〈七句祈请文〉一开始讲到「邬金境土西北隅」,这个地方是密续的重要发源地之一,我们说在印度有不少密续的发源地,像邬金境土、扎莲搭惹等等。

2.胜妙莲茎花蕊上

然后,在邬金境土境内有一个叫搭那勾夏的无垢海,海上有一朵莲花,所以这是「胜妙莲茎花蕊上」的意思。

3.4.证得稀有胜悉地,世称名号莲花生

接着,第三句「证得稀有胜悉地,世称名号莲花生」,这是指莲花生大士证得殊胜的悉地,并且具有身口意殊胜的行持及功德等等,世称莲花生大士。以上都是谈到莲师是如此清净与殊胜的意思。

5.空行眷属众围绕

接下来说「空行眷属众围绕」,这是指密乘特殊的眷众,像勇父、空行、眷属等,他们如芝麻荚分开来一般的围绕在周围。以上就是在观想我们祈请的对象。

6.7.我愿随尊而修持,垂赐加持祈降临

后面两句「我愿随尊而修持,垂赐加持祈降临」,是指我们要如何来祈请,也就是要发自内心地对于莲花生大士身口意的功德,具有真实、无造作的、虔诚的信心,之后以完全托付的心,我要随尊而修持,为了让无量众生得证如同您一般的功德,祈求莲师的无量悲心和加持,为了赐与自他一切众生,您身口意的所有加持,因此祈求莲师降临到此地。

咕噜呗玛悉地吽

接着是咒语「咕噜呗玛悉地吽」。咕噜,前面曾讲过就是上师的意思,其功德是非常广大的。呗玛是莲师的名字。悉地是成就的意思,也就是包含了共同的和殊胜的成就。吽,有一种敦请的意思,也就是祈求赐予共同的与殊胜的成就。

祈求者就是我们自己,是在向谁祈请呢?就是诸佛总集的莲师。

以上七句的头一句是说明莲师出生的地方。第二句提到是如何出生的。第三句提到莲师殊胜的身功德。第四句提到具有此殊胜功德者即称为莲师。第五句提到清晰观想勇父空行眷属众围绕,就是指莲师周围的眷属包含哪些。再来第六句是指祈请的方式。最后一句,依据不变专一诚心地祈请而垂赐加持入心。

(接下来法王给予〈莲师七句祈请文〉的口传。)

■佛法,是有情共有的财宝

第31届噶举祈愿法会的前行课程今天圆满了,而就像我在课程中跟大家提到,在坐的每一位都是佛教的持有者,无论你是出家众或是在家众。佛教是众生的共同财宝、世间的庄严,我们就像是代管这个宝物的管理员。

这样一个难得的佛教珍宝,并不专属于藏人,也不是印度人的,它不专属于任何一个地方,当然也不专属于噶举弟子,也不属于宁玛的。它是一个共有的财宝,它是属于所有众生的。所以真的不需要浪费时间去争吵这是我的,那是你的等等。我们现在的角色,就像刚刚说的,我们就像是个管理员一样,帮忙管理着、守护着属于众生的这个佛教的珍宝。因此我们应该要尽力地将这个珍宝用于利益众生、满众生的愿,利益众生的今生及来世。任何的争吵、分别都没有任何意义的,因为这是属于众生的财物,我们只是管理员而已。

我没有其他要多说的了,下午就要开始莲师初十法会的相关活动。最后,希望所有的人,就像我之前提过的,此时此地都是如此殊胜及难得,所以大家要珍惜这每一刻,好好地修持。今天就讲到这里。现在,要来念诵〈雪域安乐愿文〉。

(大众念诵〈雪域安乐愿文〉)

(回向)

摘录自 大宝法王官方中文网站