《高僧传》之安世高传
作者:王孺童 编译 发布:2017-10-27 点击:3199
安清，字世高，安息国国王正宫皇后之太子。幼年时就以孝行见称，加上他本身志心于学业，聪慧敏达，且克意好学，外国典籍及七曜、五行、医方、异术等，乃至鸟言兽语，无不综览通达。有一次在行路途中，他看见一群燕子飞过，便忽然对同伴说：“燕子说送食物的人应该快到了。”过了一会儿，果然有人送来食物。大家全都认为安清是一个奇人，所以他卓异的声名很快就传遍了整个西域。安清虽然身处皇宫，但他持戒精严，父王去世后，就继承了王位。由于他深达世间皆是苦空之理，早就对外在物质世界产生厌离之心，于是在居丧期满后，就把王位让给了他的叔父，自己出家修道去了。他通晓经藏，尤其精通阿毗昙学，讽诵修持《禅经》，都能尽达妙处。
之后，他又到各地游方弘化，足迹遍及各国，到汉桓帝（147～167）初年，才来到中国。安清才学悟性机智敏达，无论何事，只要一听就能了达其义，来到中国没有多久，就已能通晓运用汉语。此后，他开始宣讲并翻译各种佛经，将梵文译成汉文，译出《安般守意》、《阴持入经》、《大》、《小》、《十二门》及《百六十品》等佛教经典。当初有一位名叫众护的外国三藏，撰述了经要总共二十七章，安清经过审慎的剖析之后，将其中的七章内容翻译成了汉文，这就是《道地经》。他先后翻译出佛教经论，总共三十九部。在翻译水平上，均做到义理明晰，表述准确，善辩而不浮华，质朴而不粗俗，凡读他译著的人，全都勤勉不倦，不忍释手。
安清穷究事理，尽达本性，自识因缘业报，多有神迹显现，世人都不能揣测其境界。起初安清称自己前世已经出家，当时他有一位同学生性易怒，在乞食时如遇到施主不能称他心意，便立刻会心怀怨恨。安清屡次对他厉声规劝，但他终究不肯悔改。像这样共处了二十多年之后，安清对这位同学辞别道：“我要去广州了，彻底结束与你因宿世因缘而相处的对立日子。你深明经义，且精进勤奋，水平并不比我差，但就是由于你生性多于瞋怒，此世命终之后，转生必当遭受恶形的苦报。我如果证得道果，必当去度化你。”说完之后，安清就去往广州了。当时正逢贼寇作乱，安清在路上遇到一位少年，正唾手拔刀地说道：“总算让我遇到你了。”安清笑着说道：“我的宿命之中还有业缘与你没有了结，所以才远道而来向你偿还，你现在如此忿怒，这都是前世遗留下来的习气所致。”于是就将脖子伸出来，等着那个少年用刀来砍，面容安详，没有丝毫惧怕的表情，于是那个少年就将安清杀了。当时围观者众多，把道路都堵塞了，他们全都感到十分的惊奇和诧异。安清被杀后的灵魂，又转生为安息国国王的太子，就是现在安清的身体。
安清游化中国，在宣译佛经的事业全部结束时，正好处于汉灵帝（168～188）末年，关中、洛阳内乱频扰，于是就前往江南地区。他说：“我路过庐山，去度化昔日的同学。”他来到共阝亭湖庙。这座庙里供奉的神祇历来就颇有灵验威力，商旅之徒在出行前于庙中祈祷，就能令风向分出上下，并根据各自所需使旅途畅行无阻。曾经有人在庙中乞求，想得到庙中生长的神竹，但他在神灵还未许可的情况下，就私自将神竹取走了，他的船随即就在水中翻覆沉没，而那根竹子又自行回到原来的地方。从那以后，船夫们对神灵都十分敬畏，没有不被其神威所折服的。
安清与同行的三十多条船上的人，向庙神奉献了全牛作为祭品，并请求神灵赐福，神灵降下祝词道：“你们船上有一位出家沙门，可叫他上到前来。”旅客全都十分惊愕，马上请安清进入神庙。庙神就对安清说：“我曾经在外与你一同出家学道，虽然也经常好行布施，但生性多于瞋怒，所以今生转世为共阝亭庙的庙神。这周围方圆千里之内，都是我管辖的范围，正是由于我前世好行布施，感得今世此地珍玩物产丰富，不过由于我前世性多瞋怒，感遭今世堕落于此成为庙神。今日见到老同学，我是悲喜交加。我的寿命在旦夕之间就将终尽，而我丑陋的形象越长越大，如果我在此地死去，尸体必将会污染江湖之水，我应当趁着没死的时候去到山西面的沼泽中。在沼泽中死去，虽然不会秽污江湖，但又怕转世堕入地狱，我现在有良绢千匹，以及各种宝物，可以用来弘扬佛法，修建佛塔，以此功德来使我能够往生善处。”安清说：“我就是来专程度化你的，你为何不现出原形呢？”庙神说：“我的样子过于丑陋怪异，众人看见必定会受到惊吓。”安清说：“你只管现出原形，众人不会责怪你的。”庙神于是从床座后面伸出头来，原来是一条大蟒蛇，由于看不到尾部，所以不知道其身形长短。
大蟒爬至安清的膝边，安清向它讲说了数番梵语，又唱颂了数篇赞美佛德的梵呗，大蟒听后悲泪如雨，没一会儿就回去隐藏起来了。安清随即取走绢物，辞别离开神庙而去。等到他们上船扬帆启程的时候，大蟒又现出身形，登到山顶遥望众人，在众人举手致意后，大蟒才隐灭而去。在很短的时间内，船队就到达豫章（今江西南昌），安清就用庙神所送的财物建造了东寺。安清离开神庙后不久，庙神就去世了。就在庙神去世的那天晚上，有一位少年来到船上，长跪于安清面前，在接受了安清对他的咒愿之后，这个少年忽然一下就不见了。安清对船上的人说：“刚才那位少年就是共阝亭庙的庙神，它现在已经得以脱离大蟒的恶形。”由于庙神已经离去，那座神庙从此再不灵验了。后来，人们在山西面的沼泽中发现了一条死蟒，头尾总共有数里之长，此地就是现在的浔阳郡（今江西九江）蛇村。
安清后来又到了广州，寻找在前世杀害自己的那个少年。当时那少年还健在，安清就径直去到他家，讲说了当年被他杀害的旧事，并向他叙述了其中的宿世业缘。安清面对杀己之人，不但没有心生仇怨，反而欢喜相向，他说道：“我还有剩余的业报没了，现在还要赶往会稽进行了断。”那位广州人觉悟到安清不是凡人，豁然心开意解，对自己过去所犯罪业深加追悔，并拿出丰厚的财物供养安清，并跟随安清一同东游，抵达会稽（今浙江绍兴）。他们直接进入一个集市，正好遇到集市中发生骚乱，人们正在胡乱打斗，其中有人不慎打中了安清的头，安清当场毙命。广州人接连亲身应验了两起报应之事，于是就精进勤修佛法，并详细讲说安清受报的前后因缘，远近百姓听闻此事后，没有不悲伤痛苦的，也因此明白了三世因果不爽的道理。
安清既为王族，西域来往宾客商旅全都称呼他作“安侯”，至今仍沿袭这种称呼。天竺国宣称自己的书是天书，自己的语言是天语，其注音释义怪异艰涩，与汉语有很大差异。先后翻译成汉文的天竺国书，大多错谬泛滥，只有安清所译之书，才是当时翻译的最高水平。
汉洛阳安清
安清，字世高，安息国王正后之太子也。幼以孝行见称，加又志业聪敏，克意好学，外国典籍及七曜、五行、医方、异术，乃至鸟兽之声，无不综达。尝行见群燕，忽谓伴曰：“燕云应有送食者。”顷之，果有致焉。众咸奇之，故俊异之声，早被西域。高虽在居家，而奉戒精峻，王薨，便嗣大位。乃深惟苦空，厌离形器，行服既毕，遂让国与叔，出家修道。博晓经藏，尤精阿毗昙学，讽持《禅经》，略尽其妙。
既而游方弘化，遍历诸国，以汉桓之初，始到中夏。才悟机敏，一闻能达，至止未久，即通习华言。于是宣译众经，改胡为汉，出《安般守意》、《阴持入》、《大》、《小》、《十二门》及《百六十品》。初外国三藏众护撰述经要为二十七章，高乃剖析护所集七章，译为汉文，即《道地经》是也。其先后所出经论，凡三十九部。义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野，凡在读者，皆亹亹而不倦焉。
高穷理尽性，自识缘业，多有神迹，世莫能量。初高自称先身已经出家，有一同学多瞋，分卫值施主不称，每辄怼恨。高屡加诃谏，终不悛改。如此二十余年，乃与同学辞诀云：“我当往广州，毕宿世之对。卿明经精勤，不在吾后，而性多瞋怒，命过当受恶形。我若得道，必当相度。”既而遂适广州。值寇贼大乱，行路逢一少年，唾手拔刃曰：“真得汝矣。”高笑曰：“我宿命负卿，故远来相偿，卿之忿怒，故是前世时意也。”遂申颈受刃，容无惧色，贼遂杀之。观者填陌，莫不骇其奇异。既而神识，还为安息王太子，即今时世高身是也。
高游化中国，宣经事毕，值灵帝之末，关雒扰乱，乃振锡江南。云：“我当过庐山，度昔同学。”行达共阝亭湖庙。此庙旧有灵威，商旅祈祷，乃分风上下，各无留滞。尝有乞神竹者，未许辄取，舫即覆没，竹还本处。自是舟人敬惮，莫不慑影。高同旅三十余船，奉牲请福，神乃降祝曰：“船有沙门，可便呼上。”客咸惊愕，请高入庙。神告高曰：“吾昔外国与子俱出家学道，好行布施，而性多瞋怒，今为共阝亭庙神，周回千里，并吾所治，以布施故，珍玩甚丰，以瞋恚故，堕此神报。今见同学，悲欣可言。寿尽旦夕，而丑形长大，若于此舍命，秽污江湖，当度山西泽中。此身灭后，恐堕地狱，吾有绢千疋，并杂宝物，可为立法营塔，使生善处也。”高曰：“故来相度，何不出形？”神曰：“形甚丑异，众人必惧。”高曰：“但出，众人不怪也。”神从床后出头，乃是大蟒，不知尾之长短。至高膝边，高向之梵语数番，赞呗数契，蟒悲泪如雨，须臾还隐。高即取绢物，辞别而去。舟侣颺帆，蟒复出身，登山而望，众人举手，然后乃灭。倏忽之顷，便达豫章，即以庙物造东寺。高去后，神即命过。暮有一少年上船，长跪高前，受其咒愿，忽然不见。高谓船人曰：“向之少年即共阝亭庙神，得离恶形矣。”于是庙神歇末，无复灵验。后人于山西泽中，见一死蟒，头尾数里，今浔阳郡蛇村是也。
高后复到广州，寻其前世害己少年。时少年尚在，高径至其家，说昔日偿对之事，并叙宿缘，欢喜相向，云：“吾犹有余报，今当往会稽毕对。”广州客悟高非凡，豁然意解，追悔前愆，厚相资供，随高东游，遂达会稽。至便入市，正值市中有乱相打者，误著高头，应时陨命。广州客频验二报，遂精勤佛法，具说事缘，远近闻知，莫不悲恸，明三世之有征也。
高既王种，西域宾旅皆呼为安侯，至今犹为号焉。天竺国自称书为天书，语为天语，音训诡蹇，与汉殊异。先后传译，多致谬滥，唯高所出，为群译之首。